Timbalan Menteri Pelajaran, Dr. Mohd. Puad Zarkashi berkata, kewujudan ‘guru semberono’ akan menjejaskan proses pembangunan modal insan di negara ini.

“Saya yakin guru-guru di negara ini komited serta gigih dalam menjalankan tanggungjawab sebagai pendidik tetapi cabaran-cabaran yang mendatang serta pelbagai tekanan yang muncul mungkin melemahkan semangat mereka sekiranya mereka tidak mempersiapkan diri.

“Saya tidak mahu tekanan-tekanan yang timbul ini akhirnya mewujudkan budaya ‘guru semberono’,” katanya pada Persidangan Kebangsaan Guru Cemerlang Kali Ketujuh Tahun 2009 di sini semalam.

Turut hadir ialah Pengarah Pelajaran Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Sulaiman Wak dan Pengarah Bahagian Pendidikan Guru, Datuk Misrah Ibrahim.

Mohd. Puad memberitahu, negara masih kekurangan hampir 5,000 guru cemerlang ekoran ramai guru tidak berusaha mengisi kekosongan itu dan kekurangan itu akan terus wujud sekiranya masih ada golongan ‘guru semberono’.

Sumber : Kosmo

Seorang lagi kawan yang dah lama ana cari(Che Rozi Che Leh-yg pakai sweater warna purple)…antara kawan baik masa belajar kat Mesir dulu…sampai sekarang tak dapat kesan…dah ramai kawan-kawan yang ana tanya,semuanya tak tau… jadi,kalau ada sapa-sapa yang tahu,boleh la bagitahu kat ana.

Sabda Rasulullah s.a.w. “Berguraulah dengan anak kamu kala usianya satu hingga tujuh tahun. Berseronok dengan mereka, bergurau hingga naik atas belakang pun tak apa. Jika suka geletek, kejar atau usik anak asalkan hubungan rapat. Lepas tujuh hingga 14 tahun kita didik dan ajar, kalau salah pukullah dia (sebagai pengajaran)” dimana yang nak dipukul tu? Tapak kakinya… .. bukan muka, punggung, telinga dan ditempat-tempat yang sensitif… . itu salah…
“Jika dia bijak dan menang dalam sebarang pertandingan sekolah, ucapkan tahniah. Tidak salah kita cium atau peluk mereka sebagai tanda penghargaan.
Kala umur mereka 14 hingga 21 tahun jadikan kawan . Tetapi selalunya usia beginilah ibu bapa mula merenggangkan hubungan dan ini menyebabkan anak derhaka”. Yang penting anak-anak harus dilatih sembahyang jemaah bersama,latih cium tangan dan peluk penuh kasih dan sayang, maka mereka tidak akan tergamak menderhaka . “Saya pernah tinjau, anak-anak yang lari daripada rumah, berpunca daripada rasa bosan. Belum sempat letak beg sekolah, ibu dah suruh macam-macam. Si anak rasa tertekan dan menyampah dengan persekitaran dan rumahnya. Boleh disuruh tetapi berikan hak mereka di rumah. Yang penting dia balik ke rumah suka, dan pergi sekolah pun seronok.
“Mungkin ibu bapa punya alasan tidak rapat dengan anak-anak kerana sibuk.
Kita boleh cuba cara lain, balik di tengah malam, anak-anak sudah tidur,
pergi bilik dan cium dahinya. Hubungan rohani tetap subur, walaupun anak tidur tetapi jiwanya sentiasa hidup.” Jangan kita tunjuk sikap kita yangpanas baran, pemarah dan ada kuasa veto kepada mereka, jangan suka mengherdik mereka dengan perkataan “bodoh, kurang ajar, sumpah seranah dan sebagainya yang merupakan doa kepada mereka”. inilah yang menyebabkan mereka derhaka kepada kita…
DOA ANAK-ANAK TERMAKBUL
Lazim orang tua, pantang anak menegur walaupun tahu mereka bersalah. Jangan rasa tercabar kerana pesan orang tua-tua, bisa ular tidak hilang walau menyusur di bawah akar. Sayyidina Umar berkata, kanak-kanak tidak berdosa dan doa mereka mudah diterima. Begitu juga dengan Rasulullah, kalau berjumpa anak-anak kecil, Baginda cukup hormat dan sayang sebab anak-anak tidak berdosa. Lagipun kanak-kanak kalau menegur memang ikhlas dan jangan ambil endah tidak endah. Perasaan anak juga mesti dihargai, sesetengah orang tua kurang bercakap dengan anak-anak. Kalau menegur pun dengan ekor mata dan herdikan. Si anak rasa tersisih dan tidak dihargai. Kepada kawan tempat mereka mengadu, bila jumpa kawan baik tidak mengapa, tetapi jumpa
yang samseng, ia sudah tentu membawa padah.
BERTAUBAT SEBELUM MELARAT
Jika Tuhan menurunkan hidayah, segeralah insaf dan bertaubat. Tetapi apa caranya jika orang tua telah meninggal sedangkan sewaktu hidupnya kita derhaka dan melawan mereka? Bila insaf, selalulah ziarah kubur emak ayah kita dan bacakan ayat-ayat suci untuknya. Jumpa semula kawan-kawan baik ibu atau jiran-jiran yang masih hidup dan buat baik dengan mereka. Sedekah ke masjid atas nama ibu ayah. Walaupun ibu ayah sudah meninggal, minta maaf berkali-kali semoga ibu redha dan Allah ampunkan dosa. Allah maha pengampun dan luas rahmatnya. Tetapi jangan ambil kesempatan buat jahat kemudian bertaubat. Hidup tidak tenteram atau bala turun. Cuba kita perhatikan kemalangan yang berlaku setiap hari. Misalnya tayar kereta pecah, jangan lihat dengan mata kasar, selidik apa salah yang telah kita buat hari ini. Pertama bagaimana hubungan kita dengan Tuhan, jika semuanya baik, turun ke peringkat kedua, bagaimana pula hubungan dengan ibu?
“Pastikan hubungan dengannya sentiasa harmoni dan lancar. Tidak rugi
menjalinkan hubungan yang baik kerana hayat mereka bukanlah terlalu panjang untuk bersama kita.”
HUBUNGAN DENGAN BAPA
Lazim ibu yang dilebihkan, sedangkan bapa menjeruk perasaan kerana tidak dipedulikan anak-anak. “Hubungan dengan bapa sepatutnya sama dengan ibu tetapi dalam konteks Islam, kalau berlaku pertembungan, nabi suruh utamakan ibu dahulu. Tiga kali ibu barulah sekali kepada bapa.” Bagaimanapun sebaik-baiknya, kasih sayang dan perhatian biar sama agar kedua-duanya tidak berkecil hati. Begitu juga dengan nenek, walaupun kata-katanya ada yang mengarut tetapi jangan melawan di depan mereka. Sebenarnya golongan nyanyuk dan tua mencabar kesabaran kita. Walaupun Allah tidak ambil kira kata-kata mereka tetapi kita wajib mentaati dan menghormati golongan tua.”
USAH DERHAKA KEPADA MENTUA
Mentua mesti dimuliakan seperti kita menghormati orang tua sendiri. Kalaumereka kecil hati, samalah seperti tersinggungnya hati emak. Kita sayang anaknya kenapa tidak sayang orang yang melahirkannya juga? “Saya tahu, ada menantu kecil hati dan pendam perasaan terhadap mentua yang terlalu ambil berat tentang anaknya. Bersabarlah dan jalin hubungan baik kerana taraf mereka sama seperti ibu bapa kandung,” jelasnya.
Kewajipan anak lelaki, pertama kepada Allah, kedua rasul, ketiga emak dan emak mentua, keempat bapa dan bapa mentua dan kelima baru isteri. Isteri kena faham, kalau dia sayang dan melebihkan ibu bapa, itu memang wajar.
“Sebaliknya anak perempuan, yang pertama Allah, kedua rasul dan ketiga
suami. Jalan pintas ke syurga bagi anak-anak selain Allah adalah emak dan ayahnya. “Perasaan mentua perlu dijunjung kerana mereka berhak ke atas menantu. Seperti kisah Nabi Allah Ibrahim dengan anaknya Nabi Ismail. Suatu hari, Nabi Ibrahim ke rumah anaknya dan kebetulan Nabi Ismail tidak ada di rumah isterinya pun tidak kenal dengan mentuanya. Menantu berkasar menyebabkan Nabi Ibrahim kecil hati. Dan sebelum balik dia berpesan kepada menantunya suruh suaminya tukar alang rumah kepada yang baru. Bila Nabi Ismail balik, isterinya pun menggambarkan rupa lelaki tersebut menyampaikan pesan. Nabi Ismail sedar itu adalah ayahnya. Nabi Ismail insaf di sebalik simbol kata-kata ayahnya, bahawa isterinya bukan daripada kalangan wanita yang berakhlak, lalu diceraikan. Nabi Ismali berkahwin kali kedua dan bapanya masih tidak mengenali menantu. Sekali lagi Nabi Ibrahim melawat dan
menantunya melayan dengan bersopan santun walaupun tidak kenal siapa Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim tertarik hati dan sebelum balik berpesan lagi, katakan alang rumah anaknya sudah cukup baik dan jangan ditukar kepada yanglain.

Tapi kelmarin(4/7/2009)ana beli laptop baru…tak best rasanya tak de laptop ni…banyak yang tak dapat dilaksanakan…laptop sekarang ni dah jadi keperluan,lebih2 lagi guru…nak guna untuk mengajar la,nak guna masa kursus la,nak uruskan hal2 berkaitan buat soalan,markah dan macam2 lagi la.Laptop baru ana berjenama Compaq Presario CQ40…harap2 tahan lama la.

Itu kisah laptop yang pendek umur…macamana dengan kita..seorang hamba Allah yang bernyawa.Kita jugak tidak dapat pastikan berapa lama lagikah jangka hayat kita menghirup oksigen kat muka bumi Allah ini.Oleh itu,persediaan untuk menghadapi mati perlulah di tahap yang ‘memuaskan’.

Maksud sabda Rasulullah s.a.w :

“Perbanyakkanlah olehmu semua mengingati kematian, kerana sesungguhnya mengingati mati itu dapat menghapuskan beberapa dosa dan menzuhudkan seseorang di dunia.”

Sabdanya lagi yang bermaksud :

“Secerdik-cerdik manusia ialah yang paling banyak mengingati kematian dan paling banyak persiapannya untuk menghadapinya. Mereka itulah orang-orang yang benar-benar cerdik dan pergi (mati) dengan membawa kemulian dunia serta kemuliaan akhirat.”

Kedua-dua hadis di atas mengesyorkan agar kita memperbanyakkan mengingati mati kerana macam mana sekalipun keadaan kita di dunia ini, kematian pasti menemui kita, dan meninggalkan semua harta benda, anak isteri dan keluarga.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

“Katakanlah (Wahai Muhammad)! Sesunguhnya kematian yang kamu semua lari darinya itu, pasti akan menemui kamu semua. Kemudian kamu semua akan kembali kepada Zat yang Maha Mengetahui perkara-perkara ghaib dan zahir, maka seterusnya Dia akan membalas kepada kamu semua setiap perbuatan yang telah kamu kerjakan (sewaktu di dunia)”

SUNGAI GOLOK (Selatan Thai) 9 Jun – Kejam dan tidak berperikemanusiaan!
Mungkin itu yang dapat digambarkan tentang pembunuhan 11 jemaah ketika solat isyak di Masjid Al-Furqan di Kampung Air Tempayan, 50 kilometer dari bandar ini kira-kira pukul 8.50 malam tadi (waktu Malaysia).

Setelah melepaskan tembakan dari dua pintu masuk masjid, enam penyerang itu dikatakan masih tidak berpuas hati dan masuk ke dalam masjid sebelum melepaskan beberapa das lagi tembakan bagi memastikan jemaah terbabit benar-benar mati.

Tragedi terbaru yang menjadikan masjid sebagai sasaran, berlaku pada hari yang sama Perdana Menteri Thailand, Abhisit Vejjajiva melawat Malaysia dan memperbaharui komitmen untuk mengakhiri konflik yang berlarutan sejak 2004 di wilayah bergolak itu.

Kejadian itu menambahkan jumlah korban yang kini mencecah lebih 3,700 orang dan masyarakat Islam di wilayah itu bimbang kejadian lebih buruk akan menyusul semula dan ramai yang percaya kejadian terbaru didalangi pihak berkuasa.

Bagaimanapun sehingga kini masih belum dapat dipastikan motif sebenar pembunuhan kejam itu tetapi ada yang berpendapat berpunca daripada dendam dan pihak tentera Thai menafikan sebarang pembabitan anggota mereka.

Seorang saksi, Hassan Deraman, 17, berkata, kejadian berlaku amat pantas kira-kira lima minit di mana empat lelaki dikatakan menyerbu masuk ke dalam masjid dari arah pintu belakang manakala dua lagi dari arah tepi.

Katanya, kesemua mereka bersenjatakan rifel M-16 dan pump gun serta memakai seragam hitam serta bertopeng.

‘‘Ketika kejadian berlaku saya bersama tiga lagi rakan berada dalam wakaf kira-kira 15 meter dari pintu masuk utama masjid ini, Tiba-tiba kami mendengar bunyi tembakan yang kuat bertalu-talu.

‘‘Kami bersembunyi dan bergerak ke tempat kejadian dengan perlahan-lahan dalam gelap untuk melihat apa yang berlaku dengan lebih jelas.

‘‘Saya kemudian melihat mereka memasuki masjid ini dan melepaskan tembakan ke arah kepala serta badan jemaah yang terbaring dalam ruang solat, tembakan itu dilepaskan bagi memastikan kesemua jemaah ini benar-benar mati,” katanya ketika ditemui Utusan Malaysia di tempat kejadian.

Hassan berkata, penyerang dipercayai memasuki kawasan masjid melalui hutan dan kawasan ladang getah di bahagian belakang bagi memastikan kehadiran mereka tidak disedari.

Katanya, pembunuh kejam itu tidak memasuki masjid melalui pintu utama kerana ia diterangi dengan cahaya lampu.

‘‘Selepas bunyi tembakan hilang, beberapa orang kampung datang dan saya bersama mereka memasuki masjid melihat mayat bergelimpangan dipenuhi dengan darah.

‘‘Ketika itu, hanya dua jemaah terselamat tanpa sebarang kesan tembakan. Salah seorang daripada mereka adalah ‘tok siak’ masjid, bagaimanapun akibat terkejut dengan serangan tersebut dia pengsan kerana serangan jantung.

‘‘Seorang lagi yang terselamat adalah ahli kumpulan ‘tabligh’ yang datang berdakwah di sini, dia terselamat kerana ketika itu sedang sujud dan setelah mendengar bunyi tembakan dia meniarap dan berpura-pura mati,” katanya.

Serangan tersebut turut menyebabkan imam masjid, Wan Nasir Wan Abdullah, 62, terkorban manakala 12 parah dan dua terselamat.

Kesemua jenazah dikebumikan dalam satu liang lahad kira-kira pukul 11 pagi ini dan tinjauan Utusan Malaysia mendapati perkarangan masjid itu dipenuhi oleh kaum masyarakat Melayu Islam dari tiga daerah yang bergolak itu.

Malah ketika itu, ruang solat masjid berkenaan masih dipenuhi darah dan ia dibersihkan sepenuhnya oleh anggota tentera kira-kira pukul 5 petang ini.

Tinjauan juga mendapati dinding dalam masjid tersebut turut dipenuhi kesan tembakan dan kawalan keselamatan di kampung berkenaan ditingkatkan.

Sumber: Utusan Malaysia

AL-ZAHRAWI

IBN SINA

Zaman Pertengahan menyaksikan Tamadun Islam berkembang dengan jayanya dalam pelbagai bidang. Contoh yang paling ketara ialah dalam bidang perubatan yang menyaksikan kemunculan tokoh-tokoh agung. Antaranya ialah Al-Razi, Al-Zahrawi dan Ibn Sina. Ketiga-tiga tokoh ini telah memberikan sumbangan yang cukup bermakna bukan sahaja di Tanah Arab malahan untuk perubatan di seluruh dunia. Mereka telah menghabiskan seluruh tenaga dan usia mereka demi memastikan umat Islam tidak dipandang rendah oleh masyarakat lain.

Usaha yang tidak pernah kenal erti jemu itu meletakkan nama mereka sebaris dengan tokoh-tokoh perubatan Eropah yang lain malahan kadangkala lebih tinggi daripada tokoh-tokoh tersebut. Sebagai contohnya ialah Al-Razi dan Ibn Sina yang dipandang lebih tinggi daripada Hippocrates dan Galen. Justeru, kandungan seterusnya akan membincangkan mengenai biodata, sumbangan dan hasil karya ketiga-tiga tokoh tersebut untuk tatapan bersama sebagai satu penghargaan di atas sumbangan mereka kepada dunia khasnya dalam bidang perubatan.

AL-RAZI (864-930M)

BIODATA

Al-Razi merupakan seorang tokoh perubatan Arab yang terkenal pada Zaman Pertengahan. Nama sebenar beliau ialah Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariya tetapi di kalangan masyarakat Eropah, beliau lebih dikenali dengan nama Rhazes. Beliau yang berbangsa Parsi dilahirkan di Rayy berhampiran Tehran, Iran pada tahun 864M bersamaan 251H. Beliau pernah digelar sebagai Jalinus Arab (Galen of the Arab) dan pernah menjadi guru kepada Ibn Sina, seorang lagi tokoh perubatan Arab yang agung.

Pada zaman remajanya, Al-Razi lebih berminat dengan muzik dan nyanyian. Walau bagaimanapun, keinginannya terhadap ilmu pengetahuan menyebabkan beliau beralih ke bidang alkemi, kimia, falsafah, logik, matematik dan fizik. Ketika berusia 40 tahun, beliau telah ke Baghdad untuk menuntut ilmu perubatan. Bidang perubatan seterusnya telah menarik minat beliau sehinggakan hampir seluruh hidupnya dihabiskan dalam bidang ini.

Memandangkan minatnya yang tinggi dalam bidang tersebut, beliau telah dilantik sebagai ketua di sebuah hospital di Rayy setelah kembali dari Baghdad. Reputasi yang cukup membanggakan menyebabkan beliau seterusnya telah diberi kepercayaan untuk menjadi Pengarah di sebuah hospital utama di Baghdad semasa pemerintahan Adhud Daulah.

Adhud Daulah telah meminta Al-Razi untuk membina hospital baru dan untuk itu, Al-Razi telah melakukan satu ujikaji. Beliau telah meletakkan kepingan-kepingan daging di beberapa tempat di bandar Baghdad dan kemudian mengukur tahap kerosakan daging tersebut. Beliau kemudian menentukan tapak hospital dengan memilih kawasan di mana kepingan daging tadi mengalami tahap kerosakan yang paling rendah.

Sebaik sahaja tamat tempoh tugasannya sebagai Pengarah Hospital di Baghdad, beliau kembali ke kampung halamannya di Rayy di mana beliau telah mencurahkan bakti mengajar mengenai kesihatan di hospital tempatan dan menyambung minatnya dalam bidang penulisan. Beliau telah menghasilkan lebih 200 buah buku dan sebahagiannya adalah dalam bidang perubatan.

Al-Razi sememangnya merupakan seorang tokoh yang banyak berjasa. George Sorton, seorang penulis terkenal pernah menulis di dalam bukunya, ‘Pengenalan Kepada Sejarah Sains’ mengatakan, “Al-Razi merupakan seorang saintis Islam yang terbaik pada Zaman Pertengahan”. Selepas 66 tahun mengerah tenaga untuk memastikan bidang perubatan berkembang maju, Al-Razi akhirnya meninggal dunia pada tahun 930 M.

SUMBANGAN

Al-Razi telah memberi banyak sumbangan dalam pelbagai bidang. Beliau menjadi perintis dalam bidang pediatrik (berkaitan kanak-kanak), obstetrik (ilmu perbidanan) dan ophthalmologi (berkaitan mata). Walau bagaimanapun, jasa beliau dalam bidang perubatan memang tidak dapat dinafikan lagi. Beliau digelar “Bapa Pediatrik” oleh ahli sejarah kerana usahanya yang bersungguh-sungguh untuk mengubati penyakit kanak-kanak. Beliau juga orang yang pertama mengenalpasti penyakit ‘hay fever’ dan penyebabnya.

Al-Razi juga adalah orang yang pertama memperkenalkan alkohol (Bahasa Arab: Al-Kuhl) untuk tujuan perubatan. Beliau juga adalah pakar bedah yang terkemuka dan orang yang pertama menggunakan opium (dadah) untuk tujuan bius. Beliau juga menekankan kaitan antara makanan dan kesihatan. Beliau mengaitkan ini sebagai hasil pengaruh faktor psikologi terhadap kesihatan.

Al-Razi adalah orang yang pertama membincangkan mengenai penyakit katarak iaitu sejenis penyakit mata. Beliau pernah menjalankan pembedahan memulihkan selaput mata dengan cara menarik keluar lensa dan juga saintis pertama yang membincangkan mengenai pembesaran dan pengecilan pupil mata. Beliau menerangkan bahawa reaksi tersebut berlaku kerana tindak balas terhadap keamatan cahaya.

Al-Razi juga pernah membuat kajian mengenai penyakit batu karang di mana beliau mendapati litoriti merupakan proses untuk menghancurkan batu karang dalam pundi-pundi kencing kepada bahan-bahan kecil supaya senang dikeluarkan melalui saluran kencing. Selain daripada itu, beliau juga telah memberikan sumbangan dalam usaha mengubati penyakit cacar dan campak. Al-Razi merupakan orang yang pertama membezakan kedua-dua penyakit ini seterusnya membuat kajian sistematis mengenai penyakit tersebut. Ini dicatatkan dalam buku beliau yang bertajuk Al-Judari wa al Habsah. Al-Razi juga telah memperkenalkan perkara-perkara berikut dalam ilmu farmasi:

1. 1. Penggunaan ubat untuk melawaskan pembuangan air besar secara lembut

   2. Penggunaan air sejuk untuk menyembuhkan demam yang melarat

   3. Penciptaan benang seton dan pembakaran tisu untuk kes-kes luka

Al-Razi juga menekankan hubungan di antara doktor dan pesakit. Beliau menyarankan agar wujudnya ikatan kepercayaan antara kedua-dua pihak ini: “Komen yang positif daripada doktor akan menguatkan semangat pesakit, membuatkan mereka rasa lebih selesa serta membantu proses pemulihan”. Beliau juga mengingatkan kepada para pesakit: “Bertukar-tukar doktor pula akan hanya membazirkan kesihatan, masa dan wang pesakit itu sendiri”.

HASIL KARYA

Al-Razi telah menghasilkan 237 buah buku di mana 140 buah daripadanya adalah berkaitan bidang perubatan. Sepuluh buah daripada buku-buku perubatan tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Antara kitab yang telah beliau hasilkan ialah Kitab al-Mansuri, Kitab al-Hawi Fit-Tibb, Kitab al-Muluki dan Kitab al-Judari wa al-Hasabah.

Kitab al-Hawi Fit-Tibb merupakan karya beliau yang termasyhur. Kitab ini juga dikenali sebagai ‘Comprehensive Book’ yaang merangkumi ilmu perubatan patologi dan terapi dari sumber-sumber Yunani, India dan Arab. Sepanjang hidupnya, beliau telah membuat pelbagai kajian mengenai ilmu perubatan. Beliau akhirnya telah menghimpunkan kesemua pengalaman perubatan tersebut ke dalam Ensiklopedia Perubatan yang berjumlah 20 jilid. Kitab al-Hawi merupakan pecahan terbesar di mana ia meliputi 9 jilid. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dengan nama ‘Liber Continens’ oleh doktor perubatan Yahudi berbangsa Sicily, Faraj Ibn Sallim (Farragut) pada 1279M dan diulang cetak beberapa kali pada 1509M di Venice dan juga 1528M, 1578M dan 1745M di Paris.

Kitab al-Hawi telah menjadi rujukan yang utama di Perpustakaan Fakulti Perubatan Paris di Perancis pada 1395M. Menurut Ali Ibn al-Abbas al-Majusi, kitab tersebut mengandungi:

1. 1. Cara menjaga kesihatan

   2. Kaedah mengubat penyakit melalui pemakanan

   3. Cara mengenal tanda-tanda penyakit

beliau. Ia dinamakan sempena nama pemerintah Rayy pada masa itu iaitu Mansur Ibn Ishaq. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada 1480M di Milan dan dikenali dengan nama ‘Liber AlMansoris’. Ia mengandungi 10 jilid dan sebahagian daripadanya telah diterbitkan ke dalam bahasa Jerman dan Perancis. Terjemahan jilid ke-9 yang telah ditulis oleh Gerard Cremona dengan nama ‘Nonus Al-Mansuri’ adalah teks terkenal di Eropah sehingga kurun ke-16.

Al-Razi dalam bukunya ini membincangkan mengenai teori perubatan dan definisinya secara umum; diet dan dadah serta kesannya kepada badan manusia; penjagaan ibu dan anak, penyakit kulit, kebersihan mulut dan kesan persekitaran kepada kesihatan. Beliau juga memperkatakan mengenai anatomi di mana ia membincangkan mengenai kepelbagaian organ badan manusia dan ransangan terhadap saraf motor.

Kitab al-Judari wa al-Hasabah pula adalah kajian menyeluruh yang pertama berkenaan penyakit cacar dan campak. Ia diterjemahkan ke dalam bahasa Latin buat kali pertama pada 1565M dan kemudian ke dalam bahasa-bahasa lain dan diulang cetak sehingga 40 edisi di antara 1498-1866M. Ia telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris oleh William A. Greenhill di London pada 1848M. Tesis berkenaan kedua-dua penyakit ini diiktiraf sebagai kajian sistematis yang sulung dalam sejarah perubatan. Pada masa yang sama juga, beliau telah menyarankan beberapa petua untuk merawat kedua-dua penyakit tersebut.

Selain daripada bidang perubatan, Al-Razi juga pernah menghasilkan buku berkenaan ilmu kimia seperti Kitab al-Asrar dan sebuah lagi buku yang diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin dengan nama ‘Liber Experimentorum’. Beliau juga menghasilkan 21 buah buku berkenaan alkemi selain buku-buku dalam bidang fizik, matematik, astronomi dan optik. Sejumlah buku-buku beliau termasuklah Jami fi-al-Tibb, Maqalah fi-al-Hasat fi Kuli wa al-Mathana, Kitab al-Qalb, Kitab al-Mafasil, Kitab al-’Ilaj al-Ghoraba, Bar al-Sa’ah dan Al-Taqseem wa al-Takhsir telah diterbitkan ke dalam pelbagai bahasa. Sehingga kini, kira-kira 40 buah manuskrip beliau masih lagi disimpan dengan rapinya di perpustakaan dan muzium di Iran, Paris, Britain dan Rampur (India).

Seperti juga tokoh-tokoh lain yang terkenal dalam sejarah Islam, karya Al-Razi diakui amat mengkagumkan dan setiap hasil kerja beliau sentiasa diingati ramai. Tidak mustahillah jika sumbangannya amat mempengaruhi perkembangan sains secara umum dan perubatan khususnya.

AL-ZAHRAWI (936-1013M)

BIODATA

Abu Al-Qasim Al-Zahrawi merupakan seorang lagi tokoh perubatan Arab yang terkenal. Beliau dilahirkan pada tahun 936M di Zahra, Cordova, ibu negeri Sepanyol. Nama sebenar tokoh yang dikenali sebagai Albucasis di Eropah ini ialah Abul Qasim Khalaf ibn Al-Abbas. Al-Zahrawi pernah berkhidmat dengan Raja Sepanyol, Raja Al-Hakam II. Penglibatan beliau dalam bidang perubatan lebih tertumpu kepada bidang pembedahan. Umum mengenalinya sebagai pakar bedah yang terbaik pada Zaman Pertengahan dan tidak mustahillah ketokohannya itu menyebabkan beliau digelar sebagai “Bapa Pembedahan Moden”

Selain daripada bidang pembedahan, beliau juga pakar dalam bidang pergigian. Beliau telah memperkenalkan banyak pembaharuan dalam bidang ini. Selain daripada itu, beliau juga telah menghasilkan pelbagai jenis karya yang sentiasa menjadi rujukan pada masa kini. Banyak di antara buku-bukunya diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa. Selepas 77 tahun menumpukan seluruh tenaga dalam bidang perubatan, Al-Zahrawi akhirnya menghembuskan nafas yang terakhir pada tahun 1013M dengan meninggalkan banyak jasa.

SUMBANGAN

Al-Zahrawi sememangnya seorang pakar bedah yang dikagumi dan dihormati ramai. Ramai pesakit dan pelajar yang datang berjumpa dengannya untuk mendapatkan rawatan dan meminta nasihat. Menurut Will Durant, Sepanyol pada masa tersebut telah menjadi tumpuan orang Eropah untuk menjalani rawatan pembedahan. Dr. Campbell dalam bukunya, “Sejarah Perubatan Arab” menyatakan bahawa prinsip perubatan Al-Zahrawi telah menjadi asas Kurikulum Perubatan Eropah.

Sebagai seorang pengkaji alat-alat pembedahan, Al-Zahrawi terkenal dalam menghasilkan alat-alat untuk mengenalpasti bahagian dalaman badan seperti telinga. Beliau juga memperkenalkan teknik pembakaran tisu dalam 50 jenis pembedahan yang berbeza. Sebagai tambahan, Al-Zahrawi juga menyumbang kepada penyediaan ubat-ubatan dan aplikasi teknik-teknik dalam pembedahan. Beliau juga menjadi orang yang pertama menceritakan dengan terperinci mengenai hemofilia dan penggunaan benang sutera untuk tisu yang berselirat.

HASIL KARYA

Al-Zahrawi juga terkenal kerana penghasilan Ensiklopedia iaitu ‘Kitab al-Tasrif’ yang berjumlah 30 jilid. Kitab ini telah menjadi panduan kepada doktor-doktor pembedahan sepanjang abad. Di dalam kitabnya ini, beliau telah memberi penjelasan secara terperinci dan tersusun mengenai perubatan Islam. Pada jilid terakhir buku ini terdapat ilustrasi lebih daripada 200 alat pembedahan yang mana kebanyakannya dicipta sendiri oleh beliau.

Kitab al-Tasrif ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard Cremona pada Zaman Pertengahan. Ia telah dicetak dalam bahasa Latin dan Yahudi dengan nama ‘Medical Vademecum’ pada 1497M. Bab berkenaan pembedahan yang dicatatkan dalam buku ini adalah suatu tesis pembedahan berilustrasi yang julung-julung kalinya. Ia mengandungi 3 bahagian iaitu:

1. 1. Berkenaan pembekaman (kaedah mengeluarkan darah) bagi penyakit ‘apoplexy’ (penyakit yang disebabkan pecahan urat darah di otak mengakibatkan kehilangan deria)

   2. Pembedahan yang dibuat denagn pisau belah (skalpel) dan pembedahan mata, telinga dan mulut

   3. Pembedahan bagi pelbagai bentuk pecah tulang dan seliuh serta berkaitan kelahiran anak

Al-Zahrawi juga pakar dalam bidang pergigian dan pembedahan mulut. Bahagian yang terakhir dalam buku ini membincangkan mengenai penyakit gigi dan pengubatannya. Ia mengandungi lakaran-lakaran alat yang diciptanya. Beliau juga mengenalpasti langkah-langkah untuk menyediakan gigi tiruan yang dibuat daripada tulang haiwan.

Kitab Al-Tasrif sememangnya amat bernilai. Justeru, beberapa edisi buku ini (bab pembedahan) telah diterbitkan di Venice (1497M), Basel (1541M) dan Oxford (1778M). Ia juga telah diiktiraf sebagai teks rasmi pembedahan di universiti-universiti di Salerno, Italy, Montpellier di Perancis dan beberapa buah universiti di Eropah untuk hampir 5 kurun lamanya.

IBN SINA (981-1037M)

BIODATA

Jika disebut Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdullah, mungkin ramai yang tidak mengenali beliau namun jika disebut Ibn Sina, semua orang pastinya tidak akan melupakan tokoh perubatan Arab berbangsa Parsi yang terkenal ini. Ibn Sina dilahirkan pada tahun 981M di Afshana berhampiran Bukhara (kini dikenali sebagai Uzbekistan). Beliau yang lebih dikenali sebagai Avicenna di kalangan masyarakat Eropah merupakan pakar perubatan, sains, falsafah, muzik, matematik, puisi dan kaji bintang pada masa tersebut. Pengikut-pengikutnya menggelarkan beliau sebagai “Putera Perubatan”.

Walaupun lahir dalam keluarga seorang pemungut cukai, beliau cukup bertuah kerana mempunyai seorang ayah yang amat mementingkan pendidikan agama dan keduniaan. Pada usia 10 tahun, beliau telah menghafaz Al-Quran dan memahami mengenai asas-asas sains. Beliau belajar logik daripada Abu Abdullah Natili, seorang Ahli Falsafah terkenal pada masa itu. Beliau juga mengulangkaji pelbagai jenis buku Yunani dan Islam demi untuk menambahkan kefahamannya dalam bidang falsafah, undang-undang, matematik dan fizik. Beliau pernah membaca buku “Metafizik Aristotle” sebanyak 40 kali semata-mata untuk mencari penyelesaian kepada permasalahan yang dihadapi.

Pada zaman remajanya, beliau telah menunjukkan ketokohan dalam bidang perubatan sehingga dikenali ramai. Sebagai contoh, pada usia 17 tahun, beliau telah berjaya menyembuhkan Putera Raja Bukhara, Nooh Ibn Mansoor selepas semua pakar perubatan yang terkenal gagal dalam usaha tersebut. Raja Mansoor amat terhutang budi dan menawarkan hadiah yang lumayan namun beliau menolak dan hanya meminta kebenaran untuk menggunakan perpustakaan DiRaja..

Selepas kematian ayahnya ketika berusia 20 tahun, beliau telah mengembara ke Jurjan di mana beliau telah bertemu dengan Abu Raihan Al-Biruni. Kemudian beliau telah berhijrah ke Rayy dan kemudian ke Hamadan. Di Hamadan, beliau telah mengarang buku Al Qanun Fit Tibb yang cukup terkenal. Di sini juga, beliau telah mengubati Shams al-Daulah, Raja Hamadan. Dari Hamadan, beliau ke Ispahan (Iran) di mana beliau telah menyempurnakan penulisannya dalam pelbagai bidang. Beliau merancang meneruskan pengembaraannya namun terpaksa kembali semula ke Hamadan kerana faktor kesihatan sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir di sana pada tahun 1037M dalam usia 56 tahun. Kematian beliau cukup memberi kesan. Potret beliau telah digantung di dinding Fakulti Perubatan di Universiti Paris sebagai mengenang jasa yang telah disumbangkan dalam bidang perubatan.

SUMBANGAN

Ibn Sina dianggap sebagi ‘Bapa Perubatan’ oleh penulis-penulis Barat kerana beliau telah menyatupadukan teori perubatan Yunani Hippocrates dan Galen, pengalaman ahli-ahli perubatan India dan Parsi serta hasil pengalaman beliau sendiri untuk diamalkan. Beliau telah menjalankan kajian terhadap tubuh manusia yang dikenali sebagai anatomi. Beliau menyarankan kepada pakar-pakar bedah dan doktor untuk meletakkan asas ilmu pengetahuan mereka dalam bidang anatomi. Hasil daripadanya, beliau mendapati aorta mengandungi 3 injap yang akan terbuka dan tertutup dengan sendirinya semasa jantung mengepam darah.

Beliau juga memperkembangkan ilmu diagnosis melalui denyutan jantung untuk mengenalpasti ketidakseimbangan hormon yang berkenaan. Apa yang menarik mengenai ilmu ini ialah beliau dapat memulihkan pesakit yang menghadapi masalah sakit jiwa kerana perpisahan dengan kekasihnya. Beliau turut memperkembangkan ilmu psikologi dalam perubatan dan menemui ilmu yang kita kenali hari ini sebagai ilmu perubatan psikosomatis di mana ia menunjukkan perkaitan antara psikologi dengan kesihatan. Ibn Sina juga menyedari betapa pentingnya emosi dalam usaha pemulihan pesakit. Minatnya yang mendalam dalam bidang berkaitan kesan akal ke atas jasad menyebabkan banyak daripada hasil karyanya berkisar mengenai gangguan psikologi.

Ibn Sina merupakan doktor yang pertama mencatatkan bahawa penyakit paru-paru adalah suatu penyakit yang boleh berjangkit. Beliau juga ada menceritakan simptom-simptom penyakit kencing manis (diabetes) dan masalah yang akan timbul daripadanya.

Selain daripada bidang perubatan, beliau juga memberi sumbangan dalam bidang kimia, matematik, fizik, muzik, astronomi dan lain-lain. Sebagai contohnya ialah dalam bidang fizik, beliau ada membincangkan mengenai kepelbagaian bentuk tenaga, haba dan cahaya serta konsep-konsep seperti tekanan, vakum dan ketakterhinggaan.

HASIL KARYA

Sepanjang hayatnya, Ibn Sina telah menghasilkan 250 buah buku dan 116 daripadanya adalah dalam bidang ilmu perubatan. Banyak daripada karyanya ditulis dalam bahasa Arab dan juga ada beberapa yang ditulis dalam Bahasa Parsi.

Al Qanun Fit Tibb atau ‘Peraturan Perubatan’ adalah karya Ibn Sina yang termasyhur. Buku ini mempunyai pengaruh yang besar dalam ilmu perubatan di Eropah terutamanya pada Zaman Renaisans. Ia digunakan sebagai bahan rujukan, buku panduan dan seterusnya sebagai teks perubatan rasmi sehingga kurun ke-19 melebihi mana-mana buku perubatan yang lain. Buku ini terdiri daripada 14 jilid dan dianggap sebagai himpunan seluruh ilmu perubatan. Kebanyakan ilmu perubatan moden hari ini didasarkan kepada karya Ibn Sina sama ada dari segi penggunaan ubat, diagnosis mahupun pembedahan.

Pada abad ke-12, Gerard Cremona yang berpindah ke Sepanyol telah menterjemahkan Al Qanun Fit Tibb ini ke dalam bahasa Latin. Buku ini telah diulang cetak sebanyak 16 kali, 15 edisi dalam bahasa Latin dan satu lagi edisi adalah dalam bahasa Yahudi (Hebrew). Sementara itu, pada abad ke-16, ia telah dicetak sebanyak 21 kali. Pada 1930M pula, Cameron Gruner telah menterjemahkan buku ini ke dalam Bahasa Inggeris dengan tajuk ‘A Treatise on the Canons of Medicine of Avicenna’.

Al Qanun Fit Tibb adalah setanding dengan Al-Hawi oleh Al-Razi, Maliki oleh Ali Ibn Abbas mahupun hasil karya Galen. Kitab ini membincangkan mengenai ubat-ubatan, dadah (kira-kira 760 jenis), serangan penyakit di seluruh badan dari kepala hingga ke kaki seperti barah payudara, ketumbuhan otak, ulser di dalam perut di samping pelbagai penyakit hepatitis dan penyebabnya. Kitab tersebut juga ada menyebut mengenai penemuan anatomi yang telah diterima pakai pada masa kini. Ibn Sina juga menjadi saintis yang pertama menerangkan mengenai bahagian-bahagian berbeza pada mata seperti kornea, koroid, iris, retina, lapisan kanta dan lain-lain.

Dalam buku Al Qanun Fit Tibb ini juga, beliau menulis mengenai kajian tumbuh-tumbuhan di jilid yang kedua. Beliau telah membahagikan bahagian pertama jilid ini kepada 6 bab mengenai pengenalan campuran ubat-ubat dadah melalui percubaan. Bahagian kedua pula mengandungi beberapa lukisan dan peraturan. Beliau telah mencatatkan ubat dadah yang boleh didapati dari setiap tumbuhan pada setiap bab.

Ibnu Sina juga ada menceritakan mengenai bentuk dan sifat tumbuh-tumbuhan dengan tepat dan membandingkan dengan tumbuh-tumbuhan yang serupa. Kemudian, beliau membuat ujian bagi setiap tumbuhan mengenai tabi’i dan sifat-sifatnya. Beliau ada menyebut mengenai tumbuh-tumbuhan herba, tanaman berbunga, kulat, rumpai-rumpai dan mengambil perhatian terhadap spesies yang berlainan begi setiap genus di samping membincangkan mengenai habitat tumbuhan tersebut.

Selain daripada kitab Al Qanun Fit Tibb, Ibn Sina juga mengarang Kitab al-Shifa iaitu ‘Buku Kesihatan’. Ia adalah ensiklopedia perubatan dan falsafah yang merangkumi ilmu pengetahuan mengenai falsafah hinggalah sains. Kitab ini juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan dikenali dengan nama ‘Sanatio’.

Al-Razi juga menghasilkan 2 buah buku lagi dalam bidang falsafah iaitu al-Najat dan Israhat. Beliau telah mengklasifikasikan kedua-duanya kepada dua kategori iaitu ilmu teori dan ilmu amali. Al-Najat meliputi bidang fizik, matematik dan metafizik sementara Israhat meliputi ekonomi dan politik.

Sumber: http://pkukmweb.ukm.my/~ahmad/tugasan/s3_99/amalina.html

GAMBAR fail menunjukkan kawasan pekarangan Masjid Al-Aqsa dalam kawasan Bandar Lama di Baitulmaqdis Timur.

BAITULMAQDIS – Israel mempunyai pelan rahsia yang merancang pelbagai pembinaan di sekeliling kawasan Bandar Lama di sini dengan binaan-binaan Yahudi bagi mengukuhkan pendudukan rejim Zionis di bandar berkenaan, lapor sebuah pertubuhan hak asasi semalam.

“Matlamat mereka adalah untuk menyelaraskan binaan bagi peneroka-peneroka haram Yahudi di sepanjang lokasi bersejarah yang pernah disebut dalam kitab perjanjian lama (Taurat dan Zabur), di bandar itu,” kata pengasas pertubuhan Ir Amim, Daniel Seidemann.

“Pelan tersebut turut melibatkan kemusnahan kediaman Palestin dan pemencilan kawasan bersejarah Islam di Baitulmaqdis,” tambahya.

Menurutnya, perancangan itu yang mendapat sokongan pejabat Datuk Bandar Baitulmaqdis dan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu, bertujuan untuk membina beberapa taman, laluan dan kawasan pelancongan di sekeliling Bandar Lama bagi mengubah kedudukan sedia ada bandar raya tersebut.

Sehingga kini, status Baitulmaqdis merupakan antara topik paling sensitif dalam konflik Timur Tengah sejak beberapa dekad lalu dengan Israel mendakwa bandar itu sebagai ibu kota miliknya tanpa pengiktirafan masyarakat antarabangsa.

Sebelum ini, kerajaan Palestin berharap kawasan Baitulmaqdis Timur yang memiliki ramai penduduk Arab tetapi diduduki Israel sejak lebih empat dekad lalu akan dijadikan ibu kota negara Palestin yang merdeka.

Kawasan itu mengandungi banyak tempat suci kepada umat Islam, Kristian dan Yahudi.

“Pelan itu ditaja secara rahsia oleh pejabat datuk bandar dan perdana menteri tanpa melalui perbincangan atau pendedahan kepada umum,” jelasnya.

Projek haram itu dijadual dilaksanakan oleh Pihak Berkuasa Pembangunan Baitulmaqdis dalam tempoh terdekat selepas ia menghantar laporan mengenainya kepada pejabat perdana menteri pada September tahun lalu.

“Dasar ini tidak ubah seperti mencurah petrol ke dalam api sekali gus mengubah pertelagahan yang selama ini bersifat nasional menjadi konflik agama,” ujar Siedemann.

Apabila ditanya mengenai laporan tersebut, seorang jurucakap pejabat Perdana Menteri Israel mengulas: “Baitulmaqdis sudah menjadi ibu kota bangsa Yahudi selama 3,000 tahun dan akan kekal selama-lamanya sebagai ibu negara Israel.” – AFP

Petikan dari Kosmo